Проблемы познания, специфика и их решения в философии Ф.Бэкона и Р.Декарта

Проблемы познания, специфика и их решения в философии Ф.Бэкона и Р.Декарта

Основоположником философии Нового времени был английский философ Френсис Бэкон (1561-1626). Это крупный философ, развивший философию на основаниях, существенно отличных от предыдущей схоластической философии и средневековой науки. Главную задачу своей философии ф. Бэкон видел в том, чтобы обосновать новую экспериментальную науку, которая, в чем он был абсолютно уверен, даст человечеству могучие силы. Ф. Бэкон провозгласил высшей задачей познания завоевание природы и усовершенствование человеческой жизни. Наука способна побеждать природу лишь постольку, поскольку она сама «повинуется» природе, то есть действует соответственно ее законам. Предпосылкой преобразования науки ф. Бзкон считал критику всей предшествующей схоластики и сомнение в истинности всего, что до сих пор считалось истиной. Недостоверность известного доселе знания обусловлена, с его точки зрения, ненадежностью умозрительного метода умозаключения и доказательства. Поэтому первым условием реформ науки является усовершенствование методов обобщения, образования понятий. Так как процесс обобщения есть индукция, то логическим основанием реформы науки должна быть новая теория индукции. Истинная наука, согласно О. Бэкону, чужда заблуждений и должна строиться на переработке данных опытно-экспериментального познания и научно организованных наблюдении. В работе «Новая Атлантида» Ф. Бэкон, представляя «онаученное» общество, настаивает на том, что возрождать следует не те или иные учения древнегреческих философов, а дух смелого поиска, присущий их создателям. В широком смысле слова философия, по Ф.Бэкону, это система всех опытно-рациональных познаний. Вузком смысле слова философия— учение о видах знания и их соотношении, учение о методе познания. В философии даже основные начала подвергаются обсуждению и проверке, тогда как в религии основные начала устанав. ливаются авторитетом^ Уистематизатором бэконовского учения^ выступил ан. глиискии философ Томас Гоббс (1588-1679J. Его философия была"более последовательной, чем у Ф. Бэкона, но более механистичной. По его мнению, реально существует не только телесное; духовное не субстанционально. Т. Гоббс типичный представитель метафизического материализма XVII в., сводивший все многообразие природы к механическому движению материальных тел и провозгласивший геометрию глабной наукой. Среди европейских философов первой половины XVII в. едва ли не самым выдающимся был француз Рене Декарт (1596-1650). Он много сделал для развития философии, физики, математики, физиологии. Р. Декарт был классическим представителем дуализма и рационализма, решительным и непримиримым противником схоластики. Он стоял за непосредственное познание мира путем эксперимента и размышления. ^Отвержение авторитетов и догм в рамках философии Р. Декарта вылилось в принцип сомнения. По мнению Р.Декарта, существует Бог, сотворивший две субстанции про" тяженную и мыслящую, и существую я — тот, в котором ии две субстанции соединены и который может познать и&ога и созданный им мир. Отсюда первая попытка реализовать идею автономной философии, свободной от авторитетов и мировоззренческих предпосылок, вылилась в "о^роение, опосредованное анализом возможностей разума, картины мира, включающей человека, призванной обосновать систему норм его поведения. Пока же эта картина не завершена, Р. Декарт предлагает следовать правиду скептиков — жить согласно нравам своего народа. Особая роль, которую играет мышление в философской системе Р. Декарта, легко объясняет и рационализм, и признание роли врожденных идей, и высокую оценку интеллектуальной интуиции


6360169256983273.html
6360211122046031.html
    PR.RU™